Maurice Merleau-Ponty nació en Rochefort-sur-Mer, en la Charente Maritime, el 14 de marzo de 1908, y murió en París el 4 de mayo de 1961.

Toda su vida estuvo dedicada a la enseñanza y a la investigación filosófica, aunque sin olvidarse de las cuestiones sociales y políticas que preocupaban a sus contemporáneos. Según propia confesión, que hace en el prólogo de su obra Signos, sintió la vocación filosófica ya en sus años de liceo. Después estudió en la École Normale Supérieure de París y se graduó en filosofía el año 1931.

Una vez acabados sus estudios, Merleau-Ponty enseñó filosofía en una serie de liceos, hasta que el estallido de la II Guerra Mundial le obligó a interrumpir sus tareas docentes. Después de la guerra fue nombrado profesor de la universidad de Lyon, donde estuvo desde 1945 hasta 1949, año en que fue nombrado profesor de La Sorbona de París.

Sus méritos como profesor y filósofo valieron a Merleau-Ponty la elección como académico de filosofía en el Colegio de Francia, institución reservada a las figuras más destacadas de la intelectualidad francesa.

Durante algunos años, desde el final de la guerra hasta 1952, colaboró con Jean-Paul Sartre en la edición de la revista Temps Modernes. Sus relaciones con este filósofo se deterioraron a raíz de la guerra de Corea: Sartre, siguiendo una línea marxista radical, apoyó a los coreanos del Norte, mientras que Merleau-Ponty, que antes había defendido el comunismo de la Rusia Soviética en su obra Humanismo y terror, se mostró ahora crítico con los comunistas, aunque sin renunciar por completo a sus convicciones marxistas.

Sus obras más importantes son La estructura del comportamiento (1942) y Fenomenología de la percepción (1945), en las que expone su concepción de la filosofía como fenomenología existencial. Esta concepción se vio matizada y completada más tarde en Sentido y sinsentido (1948) y en la obra póstuma Lo visible y lo invisible (1964).

Otras obras destacables son Signos (1960) y La prosa del mundo (1971), en las que trata de las relaciones entre filosofía y lenguaje; Humanismo y lenguaje (1947) y Las aventuras de la dialéctica (1955), que reflejan sus ideas políticas y su compromiso con la realidad histórica de su tiempo.

El texto propuesto para lectura y comentario en el programa de la Historia de la Filosofía de Madrid es el prólogo a la obra central de Merleau-Ponty, en la que trata de responder a la pregunta ¿qué es la fenomenología? En este prólogo, el autor justifica primero la necesidad de preguntarse por el concepto de fenomenología y de relacionar ésta con el mundo de la vida. Tras establecer la distinción que, según él, existe entre la descripción fenomenológica y el análisis cartesiano-kantiano, Merleau-Ponty explica el sentido de la reducción fenomenológica, en qué consiste la reducción eidética y qué se entiende por intencionalidad. El prólogo finaliza defendiendo el carácter abierto de la fenomenología como revelación de los elementos racionales del mundo.

Fuente: http://www.geocities.com/athens/parthenon/9581

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  BIBLIOGRAFIA

¿Alguien me puede recomendar bibliografía de Merleau Ponty en castellano? Muchas gracias

Enviado por: ELENA @ 03/06/2009

  Un reto y una promesa

Hace algunos meses, presenté mi tesis de titulación en Filosofía, sobre Merleau-Ponty, y dejenme decirles, que bajo su filosofía esta sentada toda una propuesta para transformar el curso de la filosofía más allá de la oleada del posmodernismo, en dos aspectos basicos: por un lado haciendo de la fenomenología un método y no una metafísica, y por otro, llevando dicho método hacia la constitución de la ontología, que sería como su culminación.Ojo, una ontología que encarna sus argumentos en los ámbitos mismos de la ciencia.

Enviado por: Gabriel Jimenez Tavira @ 14/05/2009

  descoberta

Recém-chegado aos mares da Internet, e orientando-me preferencialmente por estas rotas espanholas, aportei a esta enseada do conhecimento onde me abasteço da água fresca destes textos acerca de um Filósofo por quem aumenta a cada instante a minha admiração e vontade de melhor conhecer.Graças aos textos que estou a ler neste «caderno», bem como noutros, evidentemente, a minha inclinação para Merleau-Ponty é, assim, cada vez maior.Estou muito agradecido a estes autores pela ajuda que me dão na «percepção» da personalidade e da Obra de MMPonty.AgradecidoLuís Fernandes(Portugal)

Enviado por: Fernandes @ 08/07/2008

  La fenomenologia como cuerpo inmanete

Siempre y cuando uno no "piense" que entrega su cuerpo a un razonamiento estará viviendo una biología subterranea y plagada de devenires intersubjetivos y calidoscopidos.

Enviado por: NaPa Subterranea @ 21/06/2008

  La fenomenologia como cuerpo inmanete

Siempre y cuando uno no "piense" que entrega su cuerpo a un razonamiento estará viviendo una biología subterranea y plagada de devenires intersubjetivos y calidoscopidos.

Enviado por: NaPa Subterranea @ 21/06/2008

  aire puro

El pensamiento merleauponteano llega a mi comprensión como una bocanada de oxigeno en medio del enrarecimiento metafísico a que la filosofía nos tiene acostumbrados. Digamos que su mirada tiene un alcance ilimitado nos hace ver con transparencia las infinitas facetas de una realidad hasta hoy replegada en los confines del misterio y nos brinda la posibilidad de conocerla con nuestros cinco sentidos activos y operantes, mas no deja de señalar que la libertad absoluta es un imposible dada la limitación corporal. En su breve paso por la vida este filosofo dejó tras de sí,una estela luminosa que nos promete descubrir nuevos y sorprendentes horizontes de indagación cognitiva.

Enviado por: ercilia @ 24/09/2007

  bueno

lei el articulo me parece bueno, ademas de que el espacio proporciona informacion pero en este momento quisiera saber en que sitio web puedo bajar de la red el libro de merleau ponty fenomenologia de la percepcion

Enviado por: moises bello @ 20/07/2007

  posturas divergentes

EL señalamiento de las posturas políticas en los pensadores contemporáneos es, sin lugar a dudas, algo importante. Pero, siendo filosofía de lo que se habla, hubiese sido de mayor relevancia ubicar a Merleau-Ponty dentro de la disputa que existía entre el estructuralismo y la fenomenología; o hablar de lo que significa para Merleau-Ponty la fenomenología existencial. Un punto en el cual se puede destacar ciertos rasgos de las diferencias entre el estructuralismo y la fenomenología, en este caso,de Merleau-Ponty, sería en lo que él dice en su obra "La Prosa del Mundo" y lo que dice, por ejemplo, Foucault en "Las Palabras y las cosas", de las cuatro similitudes, en lo que a la "prosa del mundo" respecta.

Enviado por: tariegovich @