Deleuze, filósofo, hijo de Diógenes y de Hipatia, residió en Lyon. Nada se sabe de su vida. Alcanzo la vejez, aunque fue frecuentemente muy enfermo. El ilustraba lo que él mismo decía: que hay vidas en las que las dificultades alcanzan el prodigio. Definía como activa toda fuerza que va hasta el límite de su poder. Es, decía, lo contrario de la ley. Así vivió, yendo siempre más lejos de lo que habría creído poder. Aunque explico a Crísipo, es sobre todo su constancia lo que le ha valido el nombre de estoico.

Fue uno de los más extraordinarios oradores de su tiempo, y el más grande de quienes tenían por profesión enseñar la filosofía. Lo comprendía un pequeño número. Fue perseguido; objeto de una envidia que jamás ceso. Despreciaba esas miserias a causa de la alegría de su vida que era filosofar.

De temperamento altivo, solo soportaba el pueblo. Pero su ironía era formidable. Su voz era de las más extraordinarias. Ateneo la compara con un rallador, después con un torrente de piedras. La elocución era de una extrema distinción, un poco cansada, la dicción lenta y dulce. Apolodoro compra su voz a la de un brujo. Era un hombre de una perfecta nobleza, que sentía horror por todo lo que menoscababa.

Escribió mucho, quizá más que ninguno, si se considera la densidad de sus obras. Si bien ha tratado, ampliamente, de lógica y de moral, hay que colocarlo en el rango de los físicos, incluso en el primero. Ha dejado un De la naturaleza , que Stobée coloca junto a los de Heraclito y Lucrecio, recordando un oráculo: en un porvenir muy lejano, no aparecerá nada tan grande, exceptuada una Etica, que no es la de Aristóteles.

Decía que bastaban tres anécdotas: el lugar, la hora y el elemento. Su lugar lo encontraba en el levante. En cuanto a la hora, es la hora de las profundas tinieblas: pues hay mucho terror en sus libros. Aún el cielo sufre de sus puntos cardinales y de sus constelaciones, decía. Para el elemento, nos está permitido vacilar, pues habló de todos con raro esplendor. Amaba apasionadamente la tierra; Aratos dice que era troglodita. De las aguas celebra las líneas melenudas, y el fuego, según él, es soluble. Sin embargo su elemento es aéreo, inclinación, suspenso y caida profunda.

También fue médico, el último en tratar la medicina como arte. citemos dos libros sobre los monstruos, dos sobre las heridas y el más famoso, sobre el edema de los pies.

Leemos en Aristóxano su Tratado de la cantinela, donde las audacias son extremas. Todavía se encuentra De la línea, y De las imágenes sublimes.

Proclus transcribe un pasaje muy oscuro sobre "la Virgen, aquella que nunca fue vivida más allá de la amante y de la madre, coexistiendo con la una y contemporánea de la otra". En el mismo pasaje dice que toda reminiscencia es erótica. Strabon sostiene que fue un asombroso "geólogo". Con Félix, compuso, otra Contra el edema, que contiene también una Política y una Geografía de las que se asegura que nunca se ha visto algo tan loco: Sobre los estratos, que comprende igualmente una Estrategia. Esta parece no haber sido comprendida nunca por nadie, entre los filósofos.

En geometría, descubrió la pulsación de las espirales. Profesaba que el amor de los niños por su madre repite otros amores de adulto, respecto a otras mujeres.

Hubo una multitud de otros Deleuze.

He aquí la lista de sus obras: Del acontecimiento, en 34 libros. De las constelaciones que nos atraviesan. De la impasibilidad de los incorporales. De la paradoja y del destino. Sobre las heridas que se reciben durmiendo. Los síntomas. Sobre el salto de los demonios De los tubérculos. Del hombre noble. Sobre la fealdad del rostro humano. De los idiotas. De los testigos invisibles. El Príncipe de los filósofos. Sobre los grados. De los tres testamentos. El Gallego, o Del frío, o De la crueldad. De las larvas. De la idea que nos mira. Misosofía. Del huevo. De lo claro y lo oscuro. De la universal telaraña. Que toda intensidad es deseante. De la sardina. Sobre la pregunta "¿Quién?". De la orgía. De nadie. Sobre el hundimiento universal. Elogio de Lucrecio. De las vísceras. De la complicación. Compendio de las torsiones. De la conveniencia de no explicarse demasiado. De las singularidades que nos cogen a contrapelo. De la cloaca. Del triunfo de los esclavos. El gabán. Lo que nos pertenece bajo una solicitación muy sutil. De la profundidad absoluta. De la alegría desconocida.


Obras:

Empirismo y subjetividad (1953)
Nietzsche y la filosofía (1962)
La filosofía crítica de Kant (1963)
Proust y los signos (1964)
Nietzsche (1965)
El bergsonismo (1966)
Presentación de Sacher-Masoch (1967)
Spinoza y el problema de la expresión (1968)
Diferencia y repetición (1969)
Lógica del sentido (1969)
Spinoza: Filosofía práctica (1981)
Francis Bacon: Lógica de la sensación (1981)
Cine-1: La imagen-movimiento (1983)
Cine-2: La imagen-tiempo (1985)
Foucault (1986)
Pericles y Verdi (1988)
El Pliegue (1988)
Crítica y clínica (1993)

En colaboración con Felix Guattari:
El Anti-Edipo (1972)
Kafka. Por una literatura menor (1975)
Mil Mesetas (1980)
¿Qué es la filosofía (1991)

Otros textos de Deleuze:

DELEUZE / SPINOZA. Intervención de Comtesse.
Cours Vincennes - 12/12/1980
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  bueno!!

la verdad me parecio ke zta mui kompleto me ayudo mucho...

Enviado por: laura @ 12/09/2009

  Vitalidad y lucidez extrema

Lei el Concepto del Diagrama es ¡¡extraordinario¡¡ lo tengo en mi buro y no lo suelto¡....¡Como me hubiera gustado conocer a Deleuze en persona¡ me abre dia a dia al conocimiento interno en cuerpo y alma.

Enviado por: TONI GUERRA @ 06/12/2008

  Comentario a los comentarios sobre este Deleuze de la Redacción de Antroposmoderno

Decir: "Éste es un artículo de 1995 de la revista Filosofía...etc.[Está bueno]; ontologia diagonal y griegos estoicos".Qué pretende o buscaDenunciar PlagioDefender derechos de AutorSer custodio de la "fe" deleuziana.O comentarios que deprecian el valor del aporte, hecho con total desparpajo desde el facilismo de quien recibe, se alimenta, juzga se levanta y se va, ..y encima crítica.." es bueno pero puede ser mejor..".En fin estoy harto de esta mediocridad del comentario -a mi entender- malsano-, de las cazas de brujas y suposiciones de "mala fe" que se ciernen sobre los que aportan textos, ideas y generan espacios tan notables como este de Antroposmoderno.Felicitaciones a la Redacción de AntroposmodernoCordialmenteAdolfo

Enviado por: Adolfo Vásquez R. @ 31/05/2008

  comentario intempestivo

Felicito al autor de esta web con formato de blog y ejecuto mi comentario inoportuno por aquello de la antiguedad del artículo:Sólo quiero añadir que cada vez que releo un parrafo de Deleuze encuentro nuevos significados y descubro nuevos puntos de vista...es inaudito! ¿cómo puede suceder ésto?. La profundidad conceptual de este filosofo es abismal, creo que de aquí proviene el terror al abismo insondable que produce su lectura.Poco conozco de filosofia aunque soy un ávido lector de Hipatia desde hace tiempo (creo que desde siempre) y a nivel comparativo con otros filosofos me parece que Deleuze se encuentra en un horizonte todavía por alcanzar, su obra está más allá de lo que manejamos hoy (como diría él...se situa en un plano de inmanencia distinto). El plano que usa Deleuze para maniobrar podría parecer extraño y un tanto inverosimil, la duda se despeja cuando lees sus hipotesis de futuro desperdigadas por sus obras y entrevistas porque fueron muy certeras, ajustadas a esta realidad que vivimos y que viviremos aún. Solamente podría lograrlo si su plano de inmanencia era el correcto y por tanto, su pensamiento se nos va revelando ahora como realista.Por estas razones, y otras que podría enumerar pero no lo haré para no ser demasiado extenso, estoy seguro que Deleuze en un futuro se hallará junto a Platón, Kant o Nietzsche como punto de referencia insustituible del pensamiento filosofico y como frontera (un antes y un después) entre el pensamiento contemporaneo frente al clásico: como un menhir que marca la manera correcta de razonar en filosofia del siglo XXI (a pesar de pertenecer al XX) y la manera antigua de razonar o las premisas que antes eran referentes.Sin más, reciban un cordial saludo desde algun sitio de este mísero planeta.C.W.

Enviado por: cyberwarrior @ 26/03/2008

  Estoyco.

Éste es un artículo de 1995de la revista Filosofía...etc.Está bueno; ontologia diagonal y griegos estoicos.

Enviado por: Santiago @ 17/03/2008

  Y la fabulación se hizo carne...

Hay un Deleuze intempestivo que emerge de la memoria fabuladora. Estamos ante un juego del concepto en el que tiras los dados y afirmas el azar de este agenciamiento nomádico. Sin embargo, no alcanza a ser un "comentario a lo Borges". ¡Qué más da!

Enviado por: cuamba @ 17/01/2008

  seriedad y pensamiento

Ya Deleuze mismo se había prevenido contra los que deandan seriedad en el pensamiento, decía: "como si pensar con alegría significara pensar a tontas y a locas".Saludos, felicidades por el artículo.

Enviado por: André @ 19/11/2007

  infeccion

Deleuze es un maquina enloquecedora, un vector de fuga, una infeccion. A quien toca transforma..es el rey midas, todo lo convirtio en oro...literatura,cine,pintura, ciencia y filosofia..si Spinoza fue el principe de los filosofos, deleuze fue el brujo y el monstruo...lo mejor de todo...escribio para no filosofos....sus libros son de la generacion futura...cualquiera mayor de 20 años no tiene nada que decir del anti-edipo

Enviado por: marcela @ 19/08/2007

  es bueno pero puede ser mejor

Sin dudad que sitios de información como estos son imprescindibles dentro del campo filosófico contemporaneo. Sin embargo creo que hace falta un poco más de contenido propio del pensamiento de los autores. Es decir, se debe profundizar en las aportaciones no tanto en las polémicas que, aunque siempre son interesantes para conocer lo de anecdótico de la vida de un personaje y de alguna manera relacionarlo con su postura, no nos dice todo acerca de sus logros.Si se trata de fanatizarse basandose meramente en lo superficial estoy de acuerdo.

Enviado por: Iván R @ 17/08/2007

  El levantamiento de las posibilidades.

En Deleuze, y más en el trabajo conjunto con Guattari, las posibilidades son extremas, no tanto por la riqueza crativa de su pensamiento, sino por los principios de diferencia, intemporalidad, fuerza revolucionariamente crítica y lucidez para dejar entrever que todo tipo de estructuralismo no es más que un marcador de poder. Este pensamiento que no es tenido tan en cuanta en las academias, es percisamente porque el pensamiento deleuziano es, a mi juicio, anti-académico. Si bien es cierto que el pensamiento filosófico, como pudiera verlo Henri Bergson, contiene en sí mismo toda la potencialidad de la evolución creadora, en Deleuze, la creación es un ejercicio diario, con cada lectuara, con cada re-pensar al pensador. Y, aunque seguramente le habría disgustado que enviaramos su pensamiento a la vitácora del nombre, es él quien ha de ser unao de los límites-ilimitados en la construcción de pensamiento crítico, porque a partir de una pensamiento tan multiforme, a atravezado por tantas línes y dispositivos precisos, es ese mismo pensamiento el que habrá de provocar un exceso del mismo, un superación y un ir más allá.

Enviado por: Daniel Alejandro Cerón Urrutia @ 18/06/2007

  COMPLICE SECRETO

Quizá como nadie, como ningúna otra exepto Nietzschela filosofía deleuzeana ha contribuído en los derroteros de muchas obras a lo largo de muchas vidas, que por azar o por felices coincidencias han tenido contacto con con el pensamiento de este extraordinario filósofo. Vagaba entre filosófos y profesores de filosofía que no afectan a nadie a no ser por la pesadez de sus discursos los de los filósofosy el acartonamiento de sus clases la de los profesores cuando me encontre con la filosofía de Deleuze en un seminario que dirigía un profesor tan genial, tan amoroso e intempestivo como el mismo pensamiento del filósofo frances. Entonces tuve la sensación de haber dado por fin con una filosofía diferente, audaz, transacadémica y con la alegría de una mañana de fiesta. Intoxicado por el discurso y la historia de la filosofía académica apenas si lograba asimilar la novedad de sus conceptos, pero, ya desde entonces la fuerza de su pensamiento me inundaba con una alegría extraña que, por cierto, solo años despues logre asimilar. Entonces comprendí la profunda transformación que había obrado en mis afectos, perceptos y conceptos. Vale decir que fue necesario conocer a mi amado profesor Edgar Garavito para hacercarme a la agilidad y libertad de movimiento que de entrada nos brinda una obra pensada y producida afuera de la filosofía académica. Pues, aún hoy, el pensamiento deleuzeano permanece al margen de los pensum universitarios no tanto por los celos que provoca en el ámbito académico como por el miedo que suscita en los profesionales de la filosofía la dinámica descodificante y desterritorializante de su pensamiento.

Enviado por: IVÁN GALVIS @ 24/05/2007

  Sean más serios...

Es una lástima que intenten introducir al lector a la obra de Delueze con meras divagaciones filosoficuchas, más aun cuando la obra del mismo se presta para hacer análisis actuales riquísimos...por favor no hagan del discurso vacio un arte, ya que eso los ddeja en muy mala posición...

Enviado por: Aarón @ 23/04/2007

  por la diferencia!

El pensamiento filosófico adquiere, gracias a la obra de Deleuze, una agilidad y libertad de movimiento que son la antítesis de la filosofía académica; probablemente el hecho que tantos artistas contemporáneos jóvenes encuentren su trabajo inspirador, aún no sabiendo articular claramente el porqué, tenga su explicación en que sus libros FUNCIONAN. No "significan" nada.

Enviado por: gil sansón @ 11/11/2006

  me sumo a mi hermano rodrigo

sin palabras. deleuze es amor.

Enviado por: gonzalo @ 16/07/2006

  Oh Gilles...!

Bello el articulo. Y emotivo como cada vez que vuelve a aparecer Gilles, siempre por el medio de algo, en este caso, de un desconocido como yo y el otro en el que me reflejo. Amor a esta vida maravillosa y unica. Amor por sobre todas las cosas

Enviado por: Rodrigo @ 29/05/2006