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GILLES DELEUZE: LA MAQUINA SOCIAL

Carlos Rojas Osorio

Me ocuparé de uno de sus libros más famosos: El antiedipo: capitalismo y esquizofrenia, escrito junto con Félix Guattari (Bs. Aires, Paidós, l985, Trad. de Francisco Monge)

¿"las verdaderas máquinas"?
Opina: Joaquín
Fecha del comentario: 02/01/2009
me parece que hay una confusión de lo que se quiere decir con máquinas por ahí. Al final cualquier cosa es máquina, hasta la máquina simbólica qie te hace creer que sos un in-dividuo, que loco...

camuflaje-astucia
Opina: Cagde
Fecha del comentario: 18/04/2008
El ladron se camufla en el sistema... es la unica posibilidad que el deseo de "poseer bienes" y romper las barreras de la desodificación y la desterritorialización, te transforme en un Edipo, solo asi nuestra utopía puede llevarse hasta las ultimas concecuencias.gracias soy un inexperto en este tema, pero esto me ayudo a fortalecer mi espiritu.

Necesito información
Opina: Eddy Tomalá
Fecha del comentario: 08/04/2008
Espero que por este medio pueda encontrar lo que Deleuze entendió por autonomía. por Favor, hacerme llegar esta información que me es importante

materialismo e irracinalismo
Opina: jose
Fecha del comentario: 12/02/2008
Hay algo que creo no entender bien del todo,y es la supuesta relacion entre el marxismo (como inversion de la dialectica hegeliana )y nietzsche pues son irreconciliables, aunque concluyan por senderos distintos en la necesidad de superacion de una realidad cada vez mas patologica de la realidad.Desde mis limitaciones intelectuales creo que ha estas alturas de la historia del pensamiento hablar de "revoluciones" no referidas solo a las izquierdistas sino de cualquier otra indole,es no entender unas de las premisas del irracionalismo Nietzcheano, el constante devenir de cualquier fenomeno incluido el de la propia historia universal,dandole a esta un "final" concluso.

¿quien desea?
Opina: antonio chavez toro
Fecha del comentario: 11/12/2007
Me parece muy atinado la afirmación de que la resolución del Edipo freudiano de una u otra manera te lleva hacia la ley, hacia el orden, pues de lo que se trata es de cumplir con los representantes del Nombre-Del-Padre por tanto hay que acatar lo que manda el sistema establecido. Me parece tamibén acertado que el esquizo constituya por la linea de fuga de la máquina social, apostando por la máqina deseante; sin embargo considero que la maquina deseante del esquizo no es garantía de que esté haciendo revolución contra la maquina social, ya que ¿como sabe que su deseo, no es ha sido ya impuesto por el Uno diría Heidegger, o lo Real lacaniano?

LIBERTAD EN CONTINUIDAD
Opina: JUAN DABED
Fecha del comentario: 01/11/2007
SI BIEN EXISTE UNA DIMENSION EN Q LA MAQUINA SOCIAL Y LA DESEANTE COPULAN LLENOS DE ESPASMOS HAY UN LUGAR EN EL QUE EL MISMO CAPITAL PUEDE SER UNA REALIDAD DE CONTRAECONOMIA Y EL MISMO INCONCIENTE PASAR DESDE EL FALSEAMIENTO EN SU AUTORECONOCIMIENTO EN LAS FALSAS MEDIACIONES DEL CAPITAL Y DE LOS GRANDES MERCADERES A UN ESTADO DE REALIDADES EN LAS QUE SEA POSIBLE LA LIBERTAD. NO NOS ENGAÑEMOS EL DESEO PUEDE TAMBIEN SER UNA MASCARA ASI COMO UNA INSTANCIA DE LIBERACIONPOR LO DEMAS ANTE LA SOBRECARGA DE ESTIMULOS QUE DETERMINA AL HOMBRE DESDE UN EXTERIOR A IDENTIFICARSE CONSUSTANCIALMENTE CON LOS CANONES Y PAUTAS DEL SISTEMA.VIENDO LA POSIBILIDAD DE LA LIBERTAD EN LA MERA ANTITESIS QUE TAMBIEN HAN SURGIDO EN EL SENO DEL SISTEMA MISMO, PUESTO QUE AL YA HABER SIDO DECODIFICADOS Y RECONSTRUIDOS PASAN A SER MEROS OBJETOS DE CONSUMO, UNA LIBERTAD DE CONSUMO QUE ES COSA PEOR QUE UNA ESCLAVITUD SERVIL AL SISTEMA. Dado QUE EL SE COMPLACE CON UNA LIBERTAD DE CONSUMO(NO SOLO DE PROUCTOS SINO DE ARQUETIPOS Y PROTOTIPOS "DE SEUDO LIBERTAD" QUE NO HACEN OTRA COSA QUE SUSTENTAR AL SISTEMA DE ALIENACIONES EN EL QUE VIVIMOS.) ESTA CONDENADO A JUGAR EN SU INCONCIENTE EN UN TETRO DE REPRESENTACIONES DE LA LIBERTAD; EN DESMEDRO DE LA PLENA FACTICIDAD DE LA ACCION. APOYO LA VIOLENCIA DE LA REVOLUCION, EL ROBO FUERA DE LA LEY(PUES DENTRO DE LA LEY = SE ROBA) ASÍ QUIEN PODRIA RECONOCER DONDE ESTA MI REALIDAD Y DONDE MI FALSEAMIENTO EN CUANTO A MI TOTALIDAD DE SER HUMANO?NO PODEMOS OBJETAR ENTONCES LA IMPORTANCIA DE LA MEMORIA-.PERSONAL Y COMUNITARIA. PARA RECORDAR DONDE HE DE CHUPÀR EL SENO CORRECTO PARA EXCRETAR LA MIERDA VERDADERA.EN DEFINITIVA, HABRIA QUE EMPEZAR A MIRARSE HACIA ADENTRO Y SUICIDAR DE UNA VZ POR TODASEL YO, PARA QUE NAZCA LO HUMANO QUE HAY EN EL HOMBRE QUE ES PLENA ANTITESIS AL YO, AL SUJETO, AL INDIVIDUO

quedarse es morir mas
Opina: luciano
Fecha del comentario: 26/10/2007
el mantenernos en los codigos de discusion impuestos es no respetar a deleuze.perdon

edipo
Opina: tristan
Fecha del comentario: 18/10/2007
Edipo es el tirano perfecto que prevè la reproducciòn de pequeños edipitos en su prole, lo que ningún tirano asegura. me queda la duda si lacan no reformula el deseo haciendo por dentro del psicoanálisis para salvarlo lo que deleuze y guatarri hacen por fuera para superarlo, seguramente no tal radical como èstos, desde que sin dejar la idea de la falta o vacío, al menos creo la diversifica.

la maquina situacionista
Opina: enomor
Fecha del comentario: 10/10/2007
Me quedo con una frase que se desliza en el texto: "La sociedad no se funda en el don, como creía Marcel Mauss; se funda en la deuda. Lo propio de la máquina capitalista es hacer la deuda infinita. "(¿es una cita de el anti – Edipo?)Recuerdo que Guy Debord dice que "cuando el capital (que es considerado un pasivo, igual que la deuda) se acumula hasta llegar al infinito, se transforma en imagen"Para mí existe un “link” bien interesante entre los textos situacionistas, que, en su mayoría yo diría, son bastante “nómadas” y las teorías proto – revolucionarias de Deleuze y Guattari.

LA FAMILIA ÚLTIMO REDUCTO DE LA MÁQUINA SOCIAL
Opina: Enrique Guillén
Fecha del comentario: 22/08/2007
El articulista brevemente nos ilumina acerca del rol de la familia como último reducto de presión en la máquina social. Efectivamente el éxito de ese Capitalismo multiforme y mutante, que cuando lo tenemos definido crea nuevos códigos para suministrarlo a las masas y dirigir el flujo de sus deseos hacia nuevos objetivos, no ha hecho más que penetrar en el terruño de la familia, para imponer cánones de valoración y castigo (prestigio o desprestigio) y victimizar a los miembros de un grupo familiar, para convertirlos en esclavos deseantes, que transitan la vida con dos o tres conceptos abstractos y que presumidamente, como un caballo con gríngolas creen que el mundo es tan sólo el campo de visión que les permite vislumbrar su implemento. Sí, la familia es la célula de alienación del capitalismo. (www.enriqueguillen.com)

PETICIÓN
Opina: YULI GUAMANGA
Fecha del comentario: 28/07/2007
ESTOY EMPEZANDO A CONOCER A DELEUZE Y QUISIERA QUE PERSONAS QUE LO CONOCEN PROFUNDAMENTE I SERIAMENTE COMPARTAN CONMIGO INFORMACIÓN Y PENSAMIENTOS DE ÉL, QUIERE SER UNA VERDADERA NOMADA.¡OJO NO ES UN COMENTARÍO ES UNA PETICÓN!

no-expropiable.
Opina: Marcelo
Fecha del comentario: 27/07/2007
Interesante texto.Quizás habría que mencionar la radicalidad de este enfoque con respecto a las formas de vida en sí, cotidianas y consignadas (o condenadas) a ser tales. Al poder establecer que el deseo es producido, y no por carencia, nos damos cuenta que las formas de vida cargan, en sus estilos, grados de politicidad que las hacen ser el centro de la actividad de captura por parte de las formaciones sociales "macro" (Capitalismo / Partido Tradicional / Economía flexible , etcétera) donde justamente se le pide a estas formas de vida que sean las que generen los insumos que (paradójicamente) se constituirán en estratégias para asimilar y organizar sus gustos, sus esperanzas, sus revoluciones. Así también, si las formas de vida son el centro de esta actividad "sobre-codificadora", las "formaciones-sociales-macro" son el punto político de no retorno para las formas de vida, son su objetivo en sí, en tanto se nutren de esa posibilidad de modificar (Ejemplo: estudiantes secundarios movilizados en Chile durante largos meses del 2006, que bien establecieron nuevas estrategias de luchas y demandas, nuevas maneras de organizarse, y que pusieron en tela de juicio a la calidad, y la direccionalidad, de la educación en Chile). De no hacer esta gestión, las formas de vida tienden a "cerrarse", a imnunizarse -como muy bien lo señala Roberto Esposito- a encontrarse con ellas mismas pero negando un desarrollo integral a nivel de sociedad, negando "el agua" que posibilita "su" vida.Ahí creo que está la radicalidad de Deleuze. Es poder consignar esta policitidad como elemento NO EXPROPIABLE, si "organizable", si "mutable", si "plegable", y que para los que aun creemos en la construcción de proyectos políticos-sociales de izquierda radical nos ayuda a pensar de otra manera, pensar desde la posibilidad biopolítica, más que de la sanción, de la novedad estratégica más que del no cumplimiento de contrato.Saludos.

ANTICULPA
Opina: Juan Manuel Gonzalez Wallinger
Fecha del comentario: 01/07/2007
La falta , la culpa , eso que buscamos porque perdimos, eso nos dice El espiritu de Venganza.Desde Platon y Cristo, presos de nuestros deseos, desde Spinoza y Kant,;la luz de la liberacion.Deleuze es un revolucionario del deseo y su articulo lo retrata a la perfeccion, Muchas gracias por su sintesis.

nueva luz
Opina: nestor
Fecha del comentario: 20/06/2007
generar visibiidad sobre aquellos "fenomenos" en los cuales transcurrimos cotidianamente para intentar practicas microrevoucionarias

MARAVILLOSO
Opina: Ana Pierro
Fecha del comentario: 10/06/2007
Es la linea de fuga que encontre a esta altura de mi profesion, 20 años en la profesion de promover cambios y este pensamiento ilumina mi actividad.Me encanmtaria establecer grupos de estudio de Deleuze. Gracias por la ampliación de mi ser.

Maquina/ enajenacion
Opina: hestor
Fecha del comentario: 28/05/2007
Todos indistintamente somos solo una parte mas de esto que podria llamarse la maquina social, un objeto al control del modernismo y estrechamente ligado a la produccion en serie y el capitalismo, un simple objeto de produccion industrial, nuestro desempeño en en el medio es solo una forma mas de dominacion de masas, y enajenacion humana, evitemos ser esclavos de esta maquina social, ncontremonos a nosotros mismos y lo que en realidad somos en el ocio haciendo lo que en realidad nos gusta y evitemos perder nuestra identidad ante un mundo capitalista.

Deleuze
Opina: Carmen Clara Peralta
Fecha del comentario: 20/05/2007
Toda la obra de este pensador es premonitoria y formidable. Carmen Clara Peralta

Mirar a la cara el terror
Opina: Manuel
Fecha del comentario: 31/10/2006
Es increíble lo sugestivo que resulta siempre volver a los textos de Deleuze y Guattari. No obstante han sido criticados por los estudios poscoloniales (Gayatri Spivak) como representantes del etnocentrismo ilustrado europeo, hay un esfuerzo muy estimulante en Deleuze por traspasar lo políticamente correcto de las odas al psicoanálisis freudiano y vincularlo con la crítica a la economía política de Marx, si caer en el pesimismo weberiano de la Escuela de Frankfurt que termina conduciendo a la resignación de los hombres unidemsionales. Bien por el esfuerzo de "pensar lo impensado", y conectarlo con la materialidad de las relaciones sociales de producción.

LAS VERDADERAS MAQUINAS
Opina: Jorge Castiblanco
Fecha del comentario: 03/08/2006
Las verdaderas maquinas deseantes en el desarrollo capitalista son las multinacionales que con su proyecto de globalización pretenden el control de la totalidad de los seres humanos.El flujo de su poder todo lo arrastra: culturas, costumbres, idiomas, fronteras; hay que acabar con la diversidad.La maquina deseante clama privatización, privatización; y se privatizan los ríos, el mar, el aire. La maquina deseante exige e impone mano de obra regalada, fin de los sindicatos y "flexibilidad laboral". La maquina deseante exige que su flujo contamine todo cuanto toca ya que la nueva lluvia debe ser ácida. La maquina deseante ha penetrado lo impenetrable y si no pregúntele a los Chinos y los Indios que ha sido de sus vidas, de su mano de obra y de su cultura milenaria. El deseo de la maquina es convertir al hombre en un andrajo, es convertir a los pueblos en los esclavos robos hasta agotarlos, destruyendo todo lo que llamamos naturaleza incluyendo la humana.Como lo afirmaron Deleuze y Guattari que: “el propio pensamiento está a veces más cerca de un animal moribundo que de un hombre vivo, incluso demócrata” Si el terror que produce las multinacionales nos confunde y nos ajena es porque estamos siendo atraídos al abismo de las limitaciones, donde nada se puede, donde no hay utopía y donde las ideologías dejaron de existir. Nuestra misión es elevarnos por encima de los monstruos del capital y comenzar a cristalizar una nueva utopía, una utopía donde la alegría, el amor y la vida reinen sobre la tierra y en donde los humanos se conozcan y reconozcan como individuos y comunidades que conforman un crisol multicultural.

Ampliacion
Opina: Carlos Erre
Fecha del comentario: 16/01/2006
El texto debería haberse ampliado desde hace tiempo. Al ampliarlo debería contextualizarse junto con el otro material de Mil Mesetas, hasta articular un ensayo, que pudiera construirse más extenso,pormenorizado incluso, con muchas voces; y convertirse en rizomático, es decir, debe irse en busca de la multiplicidad que suscita, pues es un buen comienzo, incluída la referencia final a Vattimo.

Opina: abc
Fecha del comentario:
la sociedad esquizo seriá la creadora de valores, como diría nietzsche-, la anti sumisión, la que vería en los valores una contruccion arbitraria. el deseo comom motor de creacion del revolucionario y las leyes como las jaulas donde choca constantemente el hombre.bueno .. los felicito. chao

¡Escapemos!
Opina: Jorge Armando
Fecha del comentario:
Nuevas maneras de pensar evitando los viejos clisés que embargan todo, por su reducionismo y metodología simplista y fórmulas muy gastadas, ver otros enfoques de pensamiento para parar al dragón de 7 cabezas que representa al capitalismo; que a fin de cuentas es un hoyo negro que va a tronar y ¿Qué es lo que tenemos? ¿nos escapamos con las manos vacias? ¿A donde vamos? jalague

REPRENSENTATIVOS
Opina: LEIDY
Fecha del comentario:
ES UNO DE LOS LIBROS MAS REPRENSENTATIVOS PARA EL LENGUAJE MODERNO , YA QUE REVOLUCIONA LA FORMA DE PENSAR Y DE SEGUIR SIEMPRE LA LINEALIDAD DE LOS TEXTOS, ES ASI COMO EL LIBRO RAIZ